微紅科技：人工智能，讓人看到“人本身”

大約進入21世紀(jì)以后，哲學(xué)家才不可避免地面對科學(xué)技術(shù)的挑戰(zhàn)。此前，馬克思與恩格斯那一代哲學(xué)家還大多驚嘆于科學(xué)技術(shù)推動社會進步的巨大力量，將技術(shù)看作是人延長了的手臂。直到20世紀(jì)以后，兩次世界大戰(zhàn)催生出了技術(shù)的軍事化用途，讓諸如海德格爾這一代先賢大哲發(fā)現(xiàn)了技術(shù)與人之存在之間的內(nèi)在悖論。直到20世紀(jì)中晚期，法蘭克福學(xué)派的代表人物，目前仍然在世的哲學(xué)家哈貝馬斯曾將“科學(xué)技術(shù)即意識形態(tài)”作為一個哲學(xué)命題進行論證，他試圖說明的是技術(shù)成為了與資本發(fā)展共進退的共謀者。時至今日，技術(shù)早已不再是社會發(fā)展的“工具”和“手段”，而成為人類自己為自己制造出的一個強大對手。

　　技術(shù)對于人類的這一嚴(yán)峻挑戰(zhàn)很容易讓我們想起中世紀(jì)經(jīng)院哲學(xué)家們曾經(jīng)為自己設(shè)計的一個悖論性的難題：上帝能否創(chuàng)造出一個自己都舉不起來的石頭？不管我們的答案是什么，最終都會將上帝推入到與其“全知全能”之屬性相悖謬的境地。當(dāng)時的經(jīng)院哲學(xué)家們對這一悖論爭論不休，而這一爭論最終推動的只是一種空泛的思辨哲學(xué)的邏輯推演，但今天這一邏輯推演的悖論性卻極為真實地困擾著人類生存本身。自從Alpha Go與Alpha Zero相繼誕生，人們開始對于技術(shù)的自我增長產(chǎn)生了普遍的恐懼。人工智能——人的這個創(chuàng)造物戰(zhàn)勝人的神話正在從科幻小說中走出來，變?yōu)楝F(xiàn)實。

　　人類生存的每一次危機都需要哲學(xué)家的關(guān)注。哲學(xué)，雖然是一種愛智慧的學(xué)問，但卻根本上以關(guān)注人的生存為己任。技術(shù)，原本作為一種人類知識力量的外化形式，曾是幫助人們更好地生活的手段。因此，當(dāng)年法國哲學(xué)家笛卡爾那句盡人皆知的“我思故我在”，其所設(shè)立的不僅是哲學(xué)的第一原理，也為知識，以及科學(xué)和技術(shù)設(shè)定了第一原理。從此科學(xué)研究就可以如同脫韁的野馬一般任意馳騁，為什么呢？原因很簡單，因為笛卡爾的哲學(xué)原則告訴我們，人（我思的主體）成為了整個世界的理論根據(jù)。人作為世界主體，人也就成為了世界的上帝。

　　現(xiàn)代社會就是人這個上帝創(chuàng)造出的一個人化世界，如今這個上帝正在制造一個自己搬不起來的石頭，于是終于開始恐慌，仿佛這一境遇是人類從未遭遇過的挑戰(zhàn)。其實，今天人工智能對人類存在造成的危機與二戰(zhàn)期間原子彈爆炸所帶來的恐慌并無二致。它所表達的都是技術(shù)對于人類生存構(gòu)成的威脅。在哲學(xué)上，我們可以用知識論與存在論的對抗性關(guān)系來概括這一危機。技術(shù)本質(zhì)上是哲學(xué)知識論的必然后果，其基本的訴求是試圖將世界上存在的一切都進行形式化的抽象，也就是說，將一切都還原為抽象的數(shù)字，從而適用于可計算性。而存在論，則意味著對于人自身的關(guān)照，其中人的情緒、情感成為了關(guān)照的重心。大體說來，那些對于人工智能充滿信心者，以及那些對于人工智能所產(chǎn)生的威脅憂心忡忡者都不過是知識論的擁躉；而大部分的哲學(xué)家們都可能會立足于存在論，而對于人工智能所帶來的威脅不以為然。原因不難理解：人工智能能夠完全替代人的玄想之所以能夠成立，關(guān)鍵在于你將如何看待人的屬性，如果你認為人的本質(zhì)就是一個可以被還原為一組組數(shù)字，如同一部巨大機器上的零部件，他每一時刻的行為都是被規(guī)定好的，他未來的每一種可能性都可以被計算出來，那么你當(dāng)然會覺得人可以被人工智能所替代。但如果你認為人生就是偶然性事件串聯(lián)在一起的一場戲劇，其間上演著的每一分鐘都包含非確定性，它的精彩是不可預(yù)期的，那么你根本不會相信任何一部機器可以完全替代你的存在。

人工智能在今天社會所帶來的恐慌，一方面源自于資本的訴求，其有意制造話題，以便敞開新的利潤增長點，另一方面，則源自于人的生活越來越多地被知識論的抽象原則所操控。比如人有了身價，成為了可買賣的商品，人的工作時間十分固定，以至于一天的生活與一個月每一天的生活毫無二致。這在哲學(xué)家看來是一種典型的非人的存在樣態(tài)。人工智能所代替的，也只能是非人之人，而非人本身。

　　正是人工智能的迅猛發(fā)展，產(chǎn)生了一個契機，它讓人可以突然越來越自省于這樣一個事實：我們?nèi)祟惢顒赢?dāng)中究竟有多少是不可計算的部分，以便將我與機器區(qū)分開來。是的，正是人工智能，讓我們越來越清楚地看到了“人本身”。

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